KAWULO ALIT: AGAMA | Your Short Blog Description Here

Home » Penelusuran AGAMA

Sholat Rawatib adalah sholat sunah yang mengiringi sholat fardhu dalam arti sholat rawatib ini dilaksanakan sebelum atau sesudah sholat lima waktu (Dzuhur, Ashar, Maghrib, Isya’, dan Subuh). Untuk sholat yang dilakukan/ dilaksanakan sebelum melaksanakan sholat fardhu itu disebut “sholat Qabliah”, dan sedangkan yang shalat yang dilakukan/ dilaksanakan sesudah sholat fardhu tersebut disebut sholat ba’diah.

Sholat sunah rawatib ini tergolong/ dibagi menjadi 2 ( dua bagian ), yaitu ; “sunnah muakkad” dan “sunnah ghairu muakkad”. Sholat sunnah rawatib “muakkad” ini sangatlah besar kemuliaannya serta Allah SWT akan menjanjikan pahala yang besar apabila kita menunaikannya. Sedangkan Sholat sunnah rawatib “ghairu muakkad” cukup kurang sedikit perihal kemuliaannya jika dibandingkan dengan sholat sunnah muakkad.

Jumlah Raka’at Sholat Sunnah Rawatib

Adapun Jumlah raka’at dalam melaksanakan sholat sunnah rawatib itu berbeda-beda, artinya tergantung sholat apa yang kita iringi serta kapan waktu (sebelum/sesudahnya) kita melaksanakannya. Oleh karena itu, untuk lebih detail lengkapnya kita bisa lihat pada daftar berikut ini :

Sholat Sunnah Rawatib Muakad

Sholat Sunnah Rawatib Ghoiru Muakad

Niat Dalam Melaksanakan Sholat Sunnah Rawatib

Niat sholat rawatib sama seperti halnya juga pada sholat-sholat yang lain, niat itu tempatnya adalah dihati, sebab niat merupakan pekerjaan dari dalam hati kita, dan niat bukan pekerjaan mulut. Jadi, niat tersebut tidak wajib perlu kita ucapkan, entah itu pelan ataupun keras. Berikut bacaan niat dalam sholat sunat rawatib tersebut:

Bacaan Niat Sholat Sunnah Qabliyah (Sebelum) Sholat Dzuhur :

USHOLLI.. SUNNATAD-DZHUHRI RAK’ATAINl “QABLIYYATAN” LILLAAHI-TA’AALA..

Artinya : ” Saya niat sholat sunnah sebelum Dzuhur dua raka’at, karena Allah Ta’ala..“

Bacaan Niat Sholat Sunnah Ba’diyah (Sesudah) Sholat Dzuhur :

USHOLLI. SUNNATAD-ZHUHRI RAK’ATAINl “BA’DIYYATAN” LILLAAHI-TA’AALA.

Artinya : ” Saya niat sholat sunnah sesudah Dzuhur dua raka’at, karena Allah Ta’ala.“

Bacaan Niat Sholat Sunnah Qabliyah (Sebelum) Sholat Ashar :

USHOLLI.. SUNNATAL ‘ASHRI RAK’ATAINl “QABLIYYATAN” LILLAAHI-TA’AALA..

Artinya : ” Saya niat sholat sunnah sebelum Ashar dua raka’at , karena Allah Ta’ala.

Bacaan Niat Sholat Sunnah Qabliyah (Sebelum) Sholat Maghrib :

USHOLLI. SUNNATAL MAGHRIBI RAK’ATAINl “QABLIYYATAN” LILLAAHI-TA’AALA.

Artinya : ” Saya niat sholat sunnah sebelum Maghrib dua raka’at, karena Allah Ta’ala. “

PENGERTIAN SHOLAT SUNNAH ROWATIB BACAAN NIAT BESERTA CONTOHNYA

Sholat Rawatib adalah sholat sunah yang mengiringi sholat fardhu dalam arti sholat rawatib ini dilaksanakan sebelum atau sesudah sholat lima waktu...

PENGERTIAN

Sholat tahajud adalah salah satu sholat malam yang sangat dianjurkan oleh Rasulullah SAW. Sholat sunnah ini dikerjakan dalam kurun waktu sejak setelah shalat isya hingga masuk waktu shubuh. Jadi sholat tahajud tidak boleh dikerjakan siang hari atau sebelum shalat isya.

Kemudian, seseorang yang ingin melaksanakan sholat tahajud juga harus tidur terlebih dahulu, walaupun cuma sebentar. Tidak dinamakan shalat tahajud jika tidak kita awali dengan shalat isya dan tidur (walaupun cuma beberapa menit saja).

Jumlah rakaat sholat tahajud minimal dua, maksimal tidak terbatas. Namun ada yang mengatakan maksimal 8-12 rakaat. Pelaksanaanya pun secara umum sama seperti sholat sunnah yang lain, tidak ada gerakan-gerakan khusus.

Sholat sunnah tahajud memiliki banyak sekali keutamaan dan manfaat yang akan dijelaskan lebih detail dalam sub-sub bab di bawah.

Sholat Tahajud atau Shalat Tahajud?

Saya rasa sebelum membahasa terlalu jauh, hal ini perlu kita bahas lebih dulu. Walaupun sebenarnya ini soal penulisan saja, tidak terlalu urgent, tapi perlu juga untuk dibahas.

Sholat dasarnya adalah kosa kata dalam Bahasa Arab, diawali dengan hurufﺹ (shod atau shad). Tidak ada padanan kata atau huruf yang sepadan antara huruf arab dan huruf latin. Oleh karena itu, penulisan “sholat tahajud” bisa dianggap benar bisa juga dianggap salah. Begitu juga dengan penulisan “shalat tahajud”, menggunakan huruf “a”, bukan “o”. Keduanya sama saja kedudukannya, bisa dianggap benar dan bisa dianggap kurang tepat. Karena huruf shod ﺹ dalam Bahasa Arab tetaplah ﺹ, tidak bisa dipadankan dengan huruf latin.

Jadi, Anda bisa menulis dengan sholat tahajud atau shalat tahajud.

Di artikel ini pun, saya kadang menulis dengan “sholat tahajud”, kadang juga dengan “shalat tahajud”.

Oh iya, kalau mengikut kosa kata Bahasa Arab, kata “tahajud” pun sebenarnya harus ditulis dengan “tahajjud” karena ada tasydid di atas huruf jim. Namun karena ini hanya masalah penulisan saja, dan tidak ada padanan yang sesuai antara Bahasa Arab dan Bahasa Indonesia, maka hal itu saya rasa tidak perlu kita permasalahkan. Sepakat ya?

Hukum Sholat Tahajud

Hukum melaksanakan sholat tahajud adalah sunnah. Tapi ke-sunnah-an melaksanakan sholat tahajud bukan seperti sunnah biasa. Sholat tahajud hukumnya sunnah muakkad (sangat disunnahkan atau sangat dianjurkan).

Pengertian lain dari sunnah muakkad adalah sunnah yang selalu dikerjakan oleh Rasulullah SAW, atau, sunnah yang jarang sekali ditinggalkan oleh Rasulullah SAW. Contoh sholat sunnah muakkad yang lain adalah sholat dhuha dan sholat tarawih.

Sholat Tahajud dalam Alquran

Mengenai sholat tahajud, Allah berfirman:

وَمِنَ الَّيْلِ فَتَهَجَّدَبِهِ نَا فِلَةً لَكَ عَسَى اَنْ يَبْعَسَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُوْدًا.

Artinya : “Dan pada sebagian malam, maka kerjakanlah shalat tahajud sebagai suatu ibadah tambahan bagimu, mudah- mudahan Tuhanmu mengangkatmu ke tempat yang terpuji” (QS. Al Isra 79)

Ayat di atas jelas sekali berisi perintah untuk mengerjakan sholat tahajud di malam hari. Sholat tahajud dalam ayat tersebut dimaksudkan sebagai ibadah tambahan buat kita. Namun perintah di sini bukan berarti wajib, hukum mengerjakan sholat tahajud tetap sunnah.

Dalam ayat yang lain, Allah SWT juga berfirman:

كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ () وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ

Artinya:

17. di dunia mereka sedikit sekali tidur di waktu malam. 18. dan selalu memohonkan ampunan di waktu pagi sebelum fajar. (QS. Az-Zariya: 17-18.)

Dalam ayat ini Allah SWT memberikan isyarat mengenai orang yang melaksanakan sholat tahajud. Untuk mengetahui tafsir dari masing-masing ayat, sebaiknya kita menggunakan tafsir yang sudah populer seperti Tafsir Jalalain, Tafsir Ibnu Katsir atau lainnya. Hal ini untuk menghindari diri kita dari pemahaman yang salah.

Sholat Tahajud dalam Hadits

Rasulullah SAW bersabda:

“Hendaklah kalian sholat malam, karena sholat malam adalah kebiasaan yang dikerjakan orang-orang sholeh sebelum kalian, ia adalah ibadah yang mendekatkan diri kepada Rabb kalian, penghapus berbagai kesalahan dan pencegah perbuatan dosa.” (HR. Tirmidzi)

Yang dimaksud dengan sholat malam antara lain sholat tahajud, shalat witir sholat tarawih.

Dalam hadits yang lain, juga terdapat keterangan seperti ini:

Dari Amr bin Abasah r.a. berkata: Aku berkata, Wahai Rasulullah, (bagian) dari malam manakah yang paling didengar (oleh Allah)? beliau bersabda : “Pertengahan malam yang terakhir, maka sholatlah sesukamu, karena sholat tersebut disaksikan dan dicatat hingga kamu sholat subuh.” (HR. Abu Dawud)

Hadits ke-3 yang akan saya cantumkan berbunyi:

“Allah merahmati seorang suami yang bangun dimalam hari lalu dia sholat dan membangunkan isterinya, jika sang istri enggan, ia percikkan air ke wajahnya dan Allah merahmati seorang istri yang bangun di malam hari lalu dia sholat dan membangunkan suaminya jika suaminya enggan, dia percikkan air pada wajahnya.” (HR. Abu Dawud)

Sebenarnya masih banyak sekali ayat Alquran maupun hadits yang berkaitan dengan shalat tahajud. Namun beberapa ayat dan hadits di atas sudah cukup untuk membuat kita yakin dengan kesunnahan dan keutamaan shalat tahajud.

Ika Agustus 20, 2019 Admin Jawa Tengah

PENGERTIAN SHOLAT TAHAJUD BESERTA HUKUMNYA

PENGERTIAN Sholat tahajud adalah salah satu sholat malam yang sangat dianjurkan oleh Rasulullah SAW. Sholat sunnah ini dikerjakan dalam kurun waktu sejak...

BACAAN TASBIH SETELAH SHOLAT

Bacaan tasbih - Kata tasbih adalah bentuk masdar dari sabbaha-yusabbihu-tasbihan yang berasal dari kata sabh. Al-Ragib al-Asfahani dalam mengartikan kata sabh sebagai “berlari cepat di dalam air (berenang) atau di udara (terbang)”. Kata itu dapat dipergunakan untuk perjalanan bintang di langit, atau lari kuda yang cepat, atau kecepatan beramal. Dinamakan tasbih karena segera pergi untuk beramal dalam rangka menyembah Allah. Kata ini berlaku untuk melakukan kebaikan atau menjauhi kejahatan.

Tasbih adalah salah satu bacaan dzikir kepada Alloh swt yang ringan untuk dilakukan tapi berat dalam timbangannya. Selain tasbih ada juga takbir, tahmid, dan tahlil. Keempat dzikir ini adalah yang paling sering kita baca, terutama setelah sholat. Berikut adalah arti bacaan tasbih:

Bacaan Tasbih Lengkap

Tasbih sama dengan Subhanalloh, artinya maha suci Alloh. Ucapkanlah subhanalloh ketika kita melihat kekuasaan Alloh SWT. Contohnya ketika melihat sesuatu yang indah, ucapkanlah tasbih atau "subhanalloh". Ketika melihat kehebatan Alloh di alam, ucapkanlah Subhanalloh, dan yang lainnya.

Dan dibawah ini arti dari dzikir dzikir pendek yang harus anda biasakan.

Tasbih = Subhanalloh = Maha suci alloh
Takbir = Allohu Akbar = Alloh maha besar
Tahlil = Laa ilaaha illalloh = Tidak ada tuhan selain Alloh
Tahmid = Alhamdulillah = Segala puji bagi Alloh
Istigfar = Astagfirullohal 'adzim = Aku memohon ampun kepada Alloh yang maha agung.

Tasbih, tahmid, tahlil, takbir, dan istigfar harus senantiasa dilafalkan dan diucapkan atau diucapkan didalam hati. Karena Alloh SWT telah memerintahkan kita untuk selalu berdzikir (mengingat) Alloh.

Ayat Ayat Tentang Dzikir

BACAAN TASBIH DAN DOA SETELAH SOLAT

BACAAN TASBIH SETELAH SHOLAT Bacaan tasbih - Kata tasbih adalah bentuk masdar dari sabbaha-yusabbihu-tasbihan yang berasal dari kata sabh....

Bismillah,

Lima hari lagi menuju 17 Agustus yang katanya adalah hari proklamasi kemerdekaan Republik Indonesia. Biasanya sih masyarakat merayakannya dengan berbagai aktivitas. Jangan salah, gini-gini, Admin juga dulu pernah jadi juara di salah satu ajang lomba perayaan itu hari. Iya sih, walaupun cuma lomba makan kerupuk, hihihi. Kan yang penting juara #bersedekap membesarkan hati sendiri.

Uh, di tahun 2015 ini, terhitung sejak diproklamasikannya kemerdekaan negara tercinta (peluk hangat Indonesia) usia si Mimin, eh maksudnya usia bangsa Indonesia sudah 70 tahun loh. Sudah punya cucu selusin kalau segitu mah. Wah, tua juga ya... pantesan bau tanah *ehh

Usut punya usut, ada sosok yang sangat berpengaruh dalam sejarah perjalanan kemerdekaan bangsa kita. Tanpa suara mereka, lah... entah seperti apa nasib Indonesia saat ini. Sayangnya, sedikit generasi sekarang yang tahu mengenai hal tersebut, mungkin juga para pejabat tinggi negara.

Buruan deh, Min, kelamaan... Nah, Anda penasaran? (Admin sih enggak, orang sudah baca duluan #melet bangga)

Meskipun Indonesia sudah menyatakan merdeka, tapi tanpa pengakuan dari negara lain, kurang afdhol itu namanya. Sama saja ketika kamu mengumumkan bahwa kamu mahasiswa pandai tapi tidak dibarengi pengakuan dari teman-teman, itu namanya ke-pe-de-an.

Catat baik-baik di buku keramatmu, ya. Gini ceritanya (yang ini Mimin pake tampang serius). Dukungan dan pengakuan kedaulatan Indonesia pertama kali adalah dari negara-negara muslim di Timur Tengah. Padahal dulu Mimin kira dari negara-negara Barat #garuk kepala. Dukungan kemerdekaan Indonesia ini dimulai dari Palestina loh Gaes! M. Zein Hassan, Lc (Ketua Panitia Pusat Perkumpulan Kemerdekaan Indonesia) dalam bukunya "Diplomasi Revolusi Indonesia di Luar Negeri" (hal 40) menyatakan tentang peran serta, opini dan dukungan nyata Palestina terhadap kemerdekaan Indonesia, di saat negara-negara lain belum berani untuk mengambil sikap.

Dukungan Palestina ini diwakili oleh Syekh Muhammad Amin Al-Husaini (mufti besar Palestina). Pada 6 September 1944, Radio Berlin berbahasa Arab menyiarkan ucapan selamat beliau ke seluruh dunia Islam, bertepatan pengakuan Jepang atas kemerdekaan Indonesia.

Diawali dari Mufti Palestina itu, disusul deh sama negara berdaulat yang mengakui kedaulatan RI yaitu Negara Mesir pada tahun 1949. Dari situlah, gegap gempita dukungan dunia Arab semakin kuat. Katanya, para pembesar Mesir, Arab, dan Palestina membentuk Panitia Pembela Indonesia.

Ingat kan, Gaes, ketika terjadi serangan Inggris ke Surabaya? Iya, peristiwa pada 10 November 1945 itu, demonstrasi anti Belanda-Inggris meraja lela di Timur-Tengah khususnya Mesir. Selain itu, Pasca Agresi Militer Belanda ke-1, saat kapal Volendam milik Belanda yang mengangkut serdadu dan senjata telah sampai di Port Said, ribuan penduduk dan buruh Mesir yang dimotori gerakan Ikhwanul Muslimin (persaudaraan kaum muslim), berkumpul di pelabuahan tersebut. Mereka menggunakan puluhan motor boat dengan bendera merah putih sebagai tanda solidaritas, berkeliaran di permukaan air untuk mengejar dan menghalau blokade terhadap motor-motor boat perusahaan asing yang akan menyuplai air dan makanan untuk kapal Volendam.

ADA ISLAM DI SEJARAH PROKLAMASI KEMERDEKAAN INDONESIA

Bismillah, Lima hari lagi menuju 17 Agustus yang katanya adalah hari proklamasi kemerdekaan Republik Indonesia. Biasanya sih masyarakat merayakannya...

QADHA SHALAT YANG TERTINGGAL

Oleh Syaikh Abdullah bin Abdurrahman bin Shalih Ali Bassam

"Artinya : Dari Anas bin Malik Radhiyallahu 'Anhu, dia berkata. 'Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam berrsabda, 'Barangsiapa lupa shalat, hendaklah dia mengerjakannya ketika mengingatnya, tiada kafarat baginya kecuali yang demikian itu'. Lalu beliau membaca firman Allah. 'Dan, dirikanlah shalat untuk mengingat-Ku'". Dalam riwayat Muslim disebutkan. “Barangsiapa lupa shalat atau tertidur sehingga tidak mengerjakannya, maka kafaratnya ialah mengerjakannya selagi mengingatnya".

MAKNA HADITS

Shalat memiliki waktu tertentu dan terbatas, awal dan akhirnya, tidak boleh memajukan shalat sebelum waktunya dan juga tidak boleh mengakhirkan shalat hingga keluar dari waktunya. Namun jika seseorang tertidur hingga tertinggal mengerjakannya atau dia lupa hingga keluar dari waktunya, maka dia tidak berdosa karena alasan itu. Dia harus langsung mengqadha'nya selagi sudah mengingatnya dan tidak boleh menundanya, karena kafarat pengakhiran ini ialah segera mengqadha'nya.

Maka Allah berfirman. "Artinya : Dan, dirikanlah shalat untuk mengingat-Ku" [Thaha : 14]

Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam membaca ayat ini ketika menyebutkan hukum ini, mengandung pengertian bahwa pelaksanaan qadha' shalat itu ialah ketika sudah mengingatnya.

PERBEDAAN PENDAPAT DI KALANGAN ULAMA

Para ulama saling berbeda pendapat, apakah boleh menundanya ketika sudah mengingatnya ataukah harus langsung mengerjakannya .? Jumhur ulama mewajibkan pelaksanaannya secara langsung. Mereka yang berpendapat seperti ini ialah tiga imam, Abu Hanifah, Malik, Ahmad dan para pengikut mereka. Sementara Asy-Syafi'i mensunatkan pelaksanaannya secara langsung dan boleh menundanya.

Asy-Syafi'i berhujjah bahwa ketika Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dan para shahabat tertidur, mereka tidak melaksanakan qadha' shalat di tempat mereka tidur. Tapi beliau memerintahkan agar mereka menghela hewan-hewan mereka ke tempat lain, lalu beliau shalat di tempat tersebut. Sekiranya qadha' ini wajib dilaksanakan secara langsung seketika itu pula, tentunya mereka juga shalat di tempat mereka tertidur.

Adapun jumhur berhujjah dengan hadits dalam bab ini, yang langsung menyebutkan shalat secara langsung. Mereka menanggapi hujjah Asy-Syafi'i, bahwa makna langsung di sini bukan berarti tidak boleh menundanya barang sejenak, dengan tujuan untuk lebih menyempurnakan shalat dan memurnikannya. Boleh menunda dengan penundaan yang tidak seberapa lama untuk menunggu jama'ah atau memperbanyak orang yang berjama'ah atau lainnya.

Masalah ini dikupas tuntas oleh Ibnul Qayyim di dalam kitab 'Ash-Shalat' dan dia menegaskan pendapat yang menyatakan pembolehan penundaannya. Mereka saling berbeda pendapat tentang orang yang meninggalkan secara sengaja hingga keluar waktunya, apakah dia harus mengqadha'nya ataukah tidak..? Kami akan meringkas topik ini dari uraian Ibnul Qayyim di dalam kitab 'Ash-Shalat', karena uaraiannya di sana disampaikan secara panjang lebar.

Para ulama telah sepakat bahwa orang yang menunda shalat tanpa alasan hingga keluar dari waktunya, mendapat dosa yang besar. Namun empat imam sepakat mewajibkan qadha' di samping dia mendapat hukuman, kecuali dia memohon ampun kepada Allah atas perbuatannya itu. Ada segolongan ulama salaf dan khalaf yang menyatakan, siapa menunda shalat hingga keluar dari waktunya tanpa ada alasan, maka tidak ada lagi qadha' atas dirinya sama sekali, bahwa qadha'nya tidak akan diterima, dan dia harus bertaubat dengan 'taubatan nashuha', harus memperbanyak istighfar dan shalat nafilah.

Orang-orang yang mewajibkan qadha' berhujjah bahwa jika qadha' ini diwajibkan atas orang yang lupa dan tertidur, yang keduanya di ma'afkan, maka kewajibannya atas orang yang tidak dima'afkan dan orang yang durhaka jauh lebih layak. Disamping itu, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dan para shahabat pernah shalat Ashar setelah masuk waktu Maghrib pada perang Khandaq. Sebagaimana yang diketahui, mereka tidak tertidur dan tidak lupa, meskipun sebagian di antara mereka benar-benar lupa, tapi toh tidak mereka semua lupa. Yang ikut mendukung kewajiban qadha' ini ialah Abu Umar bin Abdul-Barr.

Adapun di antara orang-orang yang tidak mewajibkan qadha' bagi orang yang sengaja menunda shalat ialah golongan Zhahiriyah, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dan Ibnul Qayyim. Di dalam kitab Ash-Shalat, Ibnul Qayim menyebutkan berbagai macam dalil untuk menolak alasan yang tidak sependapat dengannya. Di antaranya ialah apa yang dapat di pahami dari hadits ini, bahwa sebagaimana yang dituturkan, kewajiban qadha' ini tertuju kepada orang yang lupa dan tertidur. Berati yang lainnya tidak wajib.

Perintah-perintah syari'at itu dapat dibagi menjadi dua macam : Tidak terbatas dan temporal seperti Jum'at hari Arafah. Ibadah-ibadah semacam ini tidak diterima kecuali dilaksanakan pada waktunya. Yang lainnya ialah shalat yang ditunda hingga keluar dari waktunya tanpa alasan. Sabda Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.

"Barangsiapa mendapatkan satu raka'at dari shalat Ashar sebelum matahari terbenam, maka dia telah mendapatkan shalat Ashar", sekiranya shalat Ashar itu dikerjakan setelah Maghrib, justru lebih benar dan mutlak, tentu orangnya lebih mendapatkan shalat Ashar, baik dia mendapatkan satu raka'at atau kurang dari satu raka'at atau dia sama sekali tidak mendapatkan sedikitpun darinya.