KAWULO ALIT: BUDAYA | Your Short Blog Description Here

Home » Penelusuran BUDAYA

PRIMBON MUJAROBAT

Watak berdasarkan Weton - Orang Tua Jawa di zaman dahulu dapat mengetahui atau memperkirakan watak dan karakter seseorang dengan hanya melihat hari dan weton kelahirannya. Meskipun tidak 100% tepat, perkiraan atau ramalan watak yang dirunut berdasarkan weton kelahiran tidak bisa dianggap remeh. Hal ini mengingat bahwa ternyata apa yang tercantum dalam ramalan tersebut faktanya lebih banyak benarnya dibandingkan yang tidak benar. Nah, bagi Anda yang ingin mengetahui bagaimana ramalan watak berdasarkan weton kelahiran seseorang secara lengkap, silakan simak pembahasan berikut ini!

Watak berdasarkan Weton Untuk meramalkan watak seseorang berdasarkan weton kelahirannya, primbon Jawa mengenal istilah neptu. Neptu adalah nilai dari suatu weton yang diperoleh dengan menjumlahkan nilai hari dan nilai pasaran. Nilai neptu sendiri berkisar antara 7 sampai 18. Nah, dari nilai neptu inilah kemudian semua yang mencakup karakter dan watak seseorang diramalkan. Selengkapnya tentang hitungan neptu, silakan baca di link ini.

Watak berdasarkan Weton

Watak berdasarkan Weton dengan Neptu 7 Nilai neptu 7 hanya dimiliki oleh orang yang lahir di weton Selasa Wage. Orang dengan neptu ini bisanya memiliki watak sempit hatinya, tidak mempunyai teman, pemalas, suka ingkar janji terhadap wanita, bahkan sering berbuat gegabah, dan bila bercakap-cakap agak tersendat-sendat.

Watak berdasarkan Weton dengan Neptu 8

Nilai neptu 8 hanya dimiliki oleh orang yang lahir di weton Senin Wage dan Selasa Legi. Orang dengan neptu ini bisanya memiliki watak panas hati, dengki, tidak mempunyai teman, sering bermuka masam, dan bila bertengkar sering mendatangkan bahaya, atau bila berbicara sering berakibat celaka. Dalam istilah primbon, watak ini disebut berlaku seperti bumi.

Watak berdasarkan Weton dengan Neptu 9

Nilai neptu 9 hanya dimiliki oleh orang yang lahir di weton Minggu Wage dan Senin Legi. Orang dengan neptu ini bisanya memiliki watak lincah (teranjalan), suka berpindah-pindah dan jauh tujuannya, bersikap hanya untuk mementingkan isi perutnya sendiri, dan bila ia diguna-guna, ia akan kebal. Dalam istilah primbon, watak ini disebut berlaku seperti api.

Watak berdasarkan Weton dengan Neptu 10

Nilai neptu 10 hanya dimiliki oleh orang yang lahir di weton Selasa Pon, Jumat Wage, dan Minggu Legi. Orang dengan neptu ini bisanya memiliki watak pendiam, bila disakiti hatinya tidak mudah marah, mudah menerima apa yang diajarkan (cerdas atau daya tangkapnya tinggi, dan bila menjadi seorang dukun tidak mudah ditanyai. Dalam istilah primbon, watak ini disebut berlaku seperti pelangi.

Watak berdasarkan Weton dengan Neptu 11

Nilai neptu 11 hanya dimiliki oleh orang yang lahir di weton Senin Pon, Rabu Wage, Selasa Kliwon, dan Jumat Legi. Orang dengan neptu ini bisanya memiliki watak berani mati, besar malunya, mudah tersinggung, dan bila memiliki sesuatu sering dijualnya, malah kadang-kadang suka mencuri bila dalam keadaan kepepet. Dalam istilah primbon, watak ini disebut berlaku seperti bunga.

Watak berdasarkan Weton dengan Neptu 12

Nilai neptu 12 hanya dimiliki oleh orang yang lahir di weton Minggu Pon, Kamis Wage, Senin Kliwon, Rabu Legi, dan Selasa Pahing. Orang dengan neptu ini bisanya memiliki watak menerima (Jw. neriman), banyak kepandaiannya, banyak orang sayang kepadanya, bila bekerja mudah, dan bila berumah tangga sering kehilangan. Dalam istilah primbon, watak ini disebut berlaku seperti jin.

Watak berdasarkan Weton dengan Neptu 13

Nilai neptu 13 hanya dimiliki oleh orang yang lahir di weton Jumat Pon, Sabtu Wage, Minggu Kliwon, Kamis Legi, dan Senin Pahing. Orang dengan neptu ini bisanya memiliki watak tidak mempunyai perasaan, tetapi hatinya lemah lembut, berlaku baik terhadap saudara, dan berjiwa petualang (suka merantau). Dalam istilah primbon, watak ini disebut berlaku seperti bintang.

Watak berdasarkan Weton dengan Neptu 14

Nilai neptu 14 hanya dimiliki oleh orang yang lahir di weton Rabu Pon, Jumat Kliwon, Sabtu Legi, dan Minggu Pahing. Orang dengan neptu ini bisanya memiliki watak apa saja mau (serba mau), apapun dapat dijalani, suka berbakti, sering mendapatkan kebahagiaan, mudah menerima pelajaran, disegani oleh orang lain, lemas hatinya, tetapi pemalas. Dalam istilah primbon, watak ini disebut berlaku seperti bulan.

Watak berdasarkan Weton dengan Neptu 15

Nilai neptu 15 hanya dimiliki oleh orang yang lahir di weton Kamis Pon, Rabu Kliwon, dan Jumat Pahing. Orang dengan neptu ini bisanya memiliki watak suka memerintah (Jw. seneng ngongkon), keras hatinya dan keras pula bicaranya, tidak mau kurang makanan, banyak temannya, dan bila berumah tangga sering bertengkar. Dalam istilah primbon, watak ini disebut berlaku seperti matahari.

Watak berdasarkan Weton dengan Neptu 16

Nilai neptu 16 hanya dimiliki oleh orang yang lahir di weton Sabtu Pon, Kamis Kliwon, dan Rabu Pahing. Orang dengan neptu ini bisanya memiliki watak lemah, jika berbicara banyak ma’afnya, sopan santun, apa yang diciptakannya terlaksana, jika sudah marah tidak ada yang dapat bisa menghalang-halangi. Dalam istilah primbon, watak ini disebut berlaku seperti air.

Watak berdasarkan Weton dengan Neptu 17

PRIMBON MUJAROBAT WATAK BERDASARKAN WETON

PRIMBON MUJAROBAT Watak berdasarkan Weton - Orang Tua Jawa di zaman dahulu dapat mengetahui atau memperkirakan watak dan karakter seseorang...

Jaka Tingkir

Jaka Tingkir adalah putra dari Ki Kebo Kenanga (Ki Ageng Pengging), anak dari Pangeran Handayaningrat (Ki Ageng Pengging Sepuh), seorang bangsawan keturunan raja Majapahit yang menikahi Ratu Pembayun, satu-satunya anak dari Prabu Brawijaya dengan permaisurinya. Mereka adalah yang orang-orang tuanya bersama dengan para angkatan tua lainnya memilih mati ketika para Wali dan prajurit Demak datang untuk menawan dan membawa mereka untuk diadili di Demak, tetapi sesudah itu keluarga-keluarga mereka juga habis semua dibantai oleh prajurit Demak di bawah pimpinan para Wali.

Tetapi bayi Jaka Tingkir berhasil diselamatkan oleh Sunan Kalijaga setelah mata batin Sunan Kalijaga melihat sebuah cahaya terang di wajah bayi itu, cahaya wahyu keprabon ! Dalam pandangan batinnya bayi itu adalah penerus raja-raja Majapahit dan wahyunya sudah turun kepadanya ! Diam-diam bayi itu pun dilarikannya dan diserahkannya kepada Nyai Tingkir di pengungsian, yang suaminya juga telah tewas dalam pembantaian oleh prajurit Demak. Sejak kecil Jaka Tingkir senang mengembara, ke bukit-bukit, ke gunung-gunung, keluar masuk hutan angker, mengunjungi tempat-tempat wingit dan angker atau menyepi di goa-goa. Jaka Tingkir adalah seorang anak yang bandel dan tak pernah kapok walau sering sekali dimarahi oleh ibu angkatnya, Nyai Tingkir, karena sering tidak pulang dan jarang sekali berada di rumah. Wataknya keras digembleng oleh alam, tetapi sangat menjunjung tinggi sikap ksatria dan tanggung jawab. Ia suka sekali datang ke tempat-tempat berbahaya dan "terlarang". Menyusup dan mengobrak-abrik sarang penyamun adalah kegemarannya. Semakin berbahaya situasinya, semakin menarik dan menantang baginya. Karena kesukaannya menyusup dan mengobrak-abrik sarang penyamun sosoknya menjadi momok yang membuat para penyamun dan perampok jengkel dan geram. Sekalipun ia sudah terkepung, tetapi ia sendirian bisa melukai lawan-lawannya dan selalu bisa lolos dari kepungan, bahkan juga mengobrak-abrik sarang mereka, membuat banyak sekali kerusakan. Ia hanya dikenal dengan nama Jaka dari desa Tingkir, tetapi setiap diburu sampai ke rumahnya di desa Tingkir, ia selalu sedang tidak berada di rumah. Walaupun aslinya dirinya yang anak seorang bangsawan diberi nama Raden Mas Karebet, tetapi karena sedang tinggal di pengungsian ibu angkatnya menyembunyikan nama aslinya itu. Ia hanya dipanggil Jaka (Joko) saja. Nyai Tingkir sendiri juga menyembunyikan identitas asli dirinya. Dan karena di tempat pengungsian itu terdapat banyak pengungsi dari berbagai tempat orang-orang tidak mengenal jati dirinya yang asli.

Tetapi masyarakat masih bisa mengenalinya sebagai seorang ningrat dan menghormatinya. Masyarakat sangat menghormati kesepuhan pribadinya sehingga ia dianggap sebagai sesepuh desa Tingkir dan oleh orang-orang dari luar desa Tingkir ia sering disebut Nyai Tingkir. Pada masa penyebaran agama Islam itu memang sangat gencar dilakukan perburuan oleh prajurit Demak dan laskar santrinya terhadap orang-orang yang dianggap terkait dengan Syech Siti Jenar dan kerajaan Majapahit dan tidak ada larangan untuk membunuh mereka. Karena itu orang-orang di pengungsian sangat memahami bahwa mereka harus menjaga kerahasiaan identitas asli mereka masing-masing sehingga tidak ada di antara mereka yang ingin tahu / mempertanyakan aslinya jati diri seseorang. Mereka juga harus selalu waspada terhadap kemungkinan adanya mata-mata dari Demak. Di setiap tempat yang dikunjunginya Jaka Tingkir selalu menyempatkan diri untuk menimba ilmu kanuragan maupun kesaktian gaib. Selain sering menyepi dan bertapa di goa-goa dan melatih sendiri keilmuannya, Jaka Tingkir juga sering mengunjungi panembahan-panembahan, resi dan begawan untuk belajar agama dan untuk memperdalam keilmuan kanuragannya. Semakin bertambah usianya semakin bertambah ilmunya, sehingga ia memiliki kesaktian yang sulit sekali dicari tandingannya di antara anak-anak lain seusianya pada masanya. Bahkan di masa remajanya itu ia mampu menciptakan sendiri suatu ilmu pukulan yang di dalam novel silat Nagasasra dan Sabuk Inten disebut aji Rog-Rog Asem, yaitu suatu ilmu pukulan yang sejenis dengan aji Sasra Birawa, yang kekuatannya dipusatkan di sisi telapak tangan. Ilmu itu sering dilatihnya dengan memukul batang-batang pohon besar, terutama adalah pohon asem yang besar batangnya lebih besar daripada sepelukan orang dewasa dan yang sedang berbuah. Sekali pukul saja pohon asem itu goncang sampai buah-buahnya berjatuhan ke tanah, sehingga ia tidak perlu memanjat pohonnya untuk memetik buahnya seperti yang dilakukan oleh orang lain. Kesaktian Jaka Tingkir menjadi semakin matang setelah ia bertemu dan digembleng oleh Ki Kebo Kanigara, kakak dari ayahnya, yang walaupun berilmu tinggi dan mampu sendirian menjungkir-balikkan prajurit Demak dan para Wali yang menjadi pemimpinnya, tetapi memilih menyingkir, menjauhi intrik-intrik kekuasaan.

Mereka berani bertarung mempertaruhkan hidup dan mati melawan para penjahat dan tokoh-tokoh persilatan golongan hitam, tetapi mereka tidak mau terlibat dalam kekisruhan politik dari orang-orang yang tega menganiaya dan menumpahkan darah orang untuk memaksakan agamanya. Bagi mereka agama adalah sesuatu yang sakral dan bersifat pribadi. Agama adalah hubungan yang pribadi seseorang dengan Tuhan sesembahannya, tidak untuk dipaksakan kepada orang lain. Sekalipun Jaka Tingkir tidak berguru kepadanya, tetapi ia menerima gemblengannya juga. Jaka Tingkir banyak menerima gemblengan dari banyak orang, karena ia mampu merendahkan hati dan menghormati semua orang dan mau belajar. Dan keunikannya, walaupun ia hanya menerima sedikit-sedikit saja ilmu, tetapi ia mampu mempelajarinya sendiri sampai kepada sisi spiritual dari keilmuannya itu, sehingga ia dapat mengembangkan ilmunya menjadi tumbuh besar berbuah dan matang di dalam dirinya. Jaka Tingkir menjadi satu dari sedikit orang yang mewarisi ilmu-ilmu kesaktian tua jaman Majapahit. Ia juga mendapatkan hati dan simpati dari orang-orang tua berdarah Majapahit. Jaka Tingkir tanpa disadarinya telah membentuk dirinya menjadi wadah yang tepat dari wahyu raja dan wahyu keilmuan yang telah ada di dalam dirinya. Maka setelah mendapat restu dari pamannya Ki Kebo Kanigara dan ibu angkatnya Nyai Tingkir, berangkatlah Jaka Tingkir ke Demak. Masih terbayang-bayang dalam pikirannya pertemuannya dengan Sunan Kalijaga yang menyuruhnya pergi mengabdi ke Demak. "Kamu adalah penerus raja-raja leluhurmu. Kamu bukan orang biasa. Kamu adalah Anak Majapahit". Antara percaya dan tidak atas kata-kata itu, Jaka Tingkir terus merenungkannya dalam hatinya. Sedikit banyak Jaka Tingkir berharap pada kebenaran kata-kata Sunan Kalijaga, karena di matanya, beliau adalah tokoh pengayom masyarakat yang dapat dijadikan tempat bernaung. Sunan Kalijaga adalah tokoh yang sangat ia hormati selain Syech Siti Jenar.

Mereka adalah tokoh-tokoh yang sangat populer di kalangan rakyat. Walaupun ia sendiri tidak secara langsung mengenal tokoh Syech Siti Jenar, dan banyak hasutan dan fitnah dialamatkan kepadanya, tetapi dari cerita di masyarakat Jaka Tingkir dapat mengenal kearifannya, seorang tokoh karismatik yang selalu mengajarkan keluhuran budi dan pekerti, tidak pernah mengajarkan penindasan, penganiayaan, apalagi pembunuhan kepada orang lain walaupun berbeda keyakinan, karena untuk dapat sampai kepada Tuhan harus didasari kesucian hati dan kasih, bukan kemunafikan, kebencian dan permusuhan. Sesuai petunjuk ibunya, Jaka Tingkir tinggal di rumah pamannya yang menjadi penjaga mesjid di Demak, supaya lebih mudah mengambil kesempatan saat ada penerimaan prajurit baru. Sekalipun ia bukan penganut agama Islam, tetapi ia rajin membantu pamannya merawat dan membersihkan mesjid. Ia juga sering berdiam di pojok halaman belakang mesjid yang gelap dan sepi untuk tidur atau bersemadi. Seringkali ia melamun merenungkan arti kata-kata Sunan Kalijaga. " Berhati-hatilah dalam setiap tindakanmu, karena kamu akan sering menjadi batu sandungan bagi orang lain. Jagalah, jangan sampai perilakumu membuatmu jauh dari jalanmu yang seharusnya. Raja-raja yang sekarang berkuasa bukanlah raja-raja yang sesungguhnya. Mereka hanyalah kerikil di dalam sejarah tanah Jawa. Janganlah kamu terbawa arus dalam kekisruhan politik. Dan jangan kamu mengumbar emosimu dan menonjolkan kesaktianmu. Akan tiba dengan sendirinya bahwa kamulah yang akan menjadi pewaris tanah Jawa". Ketika tiba saatnya Sultan Trenggana, raja Demak, akan sholat Jum'at di mesjid, banyak rakyat berkerumun untuk menyambut kedatangannya. Jaka Tingkir juga ikut di dalam kerumunan rakyat di luar halaman mesjid, ingin melihat langsung sosok rajanya. Ketika sang raja sudah dekat, semua orang menunduk menyembah memberi hormat. Begitu juga Jaka Tingkir. Tetapi ia terlambat menyadari ketika orang-orang lain di sekitarnya sudah mundur untuk memberi jalan kepada rajanya, ia masih diam di tempatnya berjongkok menyembah. Dan ketika sang raja sudah dekat sekali berdiri di hadapannya, Jaka Tingkir kaget dan gugup dan dengan masih berjongkok menghormat kepada rajanya ia melompat mundur sejauh-jauhnya, sampai melewati blumbang parit kecil di belakangnya. Tak urung perilakunya itu diperhatikan oleh sang raja.

Sultan Trenggana yang juga memiliki kesaktian tinggi sempat melihat cara Jaka Tingkir melompat mundur. Beliau maklum bahwa sang anak muda karena gugupnya kemudian melompat mundur jauh sejauh-jauhnya sampai melewati blumbang. Mungkin banyak orang yang dapat meniru melompat mundur sampai melewati blumbang itu. Tetapi yang beliau terkesan adalah cara sang anak muda melompat mundur. Melompatnya itu masih tetap dalam posisi berjongkok menunduk menyembah, dan yang istimewa, kedua kakinya hampir tidak kelihatan bergerak melakukan lompatan, seperti melayang mundur dalam posisi berjongkok menyembah. Beliau maklum, anak muda itu pastilah bukan orang biasa. Meringankan tubuhnya baik sekali. Seusai sholat Jum'at, sang Sultan mencari keberadaan sang anak muda, tetapi tidak ditemukannya di antara orang-orang yang beribadah di mesjid dan juga tidak ada di halaman mesjid. Jaka Tingkir memang sudah tidak berada di sekitar mesjid karena ia tidak ikut beribadah. Maka sang Sultan bertanya tentang sang anak muda yang dilihatnya melompat mundur melewati blumbang kepada sang penjaga mesjid. Sambil memohon ampun bahwa mungkin tindakan anak muda itu tidak berkenan bagi sang raja, paman Jaka Tingkir itu mengatakan bahwa anak muda itu adalah keponakannya yang baru datang dari desa untuk mencari peruntungan di Demak. Sang raja mengernyitkan dahi seolah tak percaya sang penjaga mesjid mempunyai keponakan yang sebagus itu ilmunya. Kemudian sang raja memberi nasehat supaya keponakannya itu ikut mendaftarkan diri ketika ada bukaan penerimaan prajurit baru di kerajaan Demak. Sebulan kemudian diadakanlah penerimaan prajurit baru di kerajaan Demak. Jaka Tingkir ikut mendaftar.

Walaupun tubuhnya tidak tampak kuat gempal berotot seperti kebanyakan peserta yang mendaftar, tetapi dengan posturnya yang ramping dan tegap Jaka Tingkir mampu melewati semua tahapan ujian dengan memuaskan. Akhirnya, dengan diterimanya Jaka Tingkir sebagai prajurit baru, dimulailah kehidupannya yang baru di dalam lingkungan kerajaan Demak. Beberapa waktu kemudian diadakan lagi ujian kenaikan pangkat. Jaka Tingkir dapat secara memuaskan melewati semua ujian. Bahkan seolah-olah tidak ada kesulitan apa-apa baginya dalam menjalani semua ujian yang diadakan sampai-sampai membuat penasaran para pengujinya. Karena itulah Jaka Tingkir, yang masih berpangkat prajurit, sampai diadu tanding ditarungkan melawan senior-seniornya yang berpangkat kepala prajurit. Bukan hanya satu melawan satu, tetapi sampai diadu melawan 3 orang kepala prajurit sekaligus. Sang raja Sultan Trenggana yang ikut menonton adu tanding itu dapat menilai bahwa selain Jaka Tingkir dapat mengimbangi ke 3 orang kepala prajurit itu, dinilainya juga bahwa Jaka Tingkir sesungguhnya menyimpan kemampuan yang melebihi ke 3 orang tersebut, tetapi tidak diperlihatkannya. Bahkan mungkin anak muda itu dapat mengalahkan mereka semua bila dikehendakinya. Diam-diam ia pun merasa kagum. Anak muda itu adalah yang dulu dilihatnya di depan mesjid. Masih sangat muda tetapi memiliki kemampuan yang bahkan lebih tinggi dibandingkan senior-seniornya. Wajahnya pun bersih dan bersinar, tampak nyata ketika dibandingkan dengan prajurit-prajurit lain saat berdiri di dalam barisan. Akhirnya Sultan Trenggana mengeluarkan keputusan, Jaka Tingkir bukan hanya pangkatnya saja yang dinaikkan, tetapi juga dijadikan anggota penjaga bagian dalam keraton dan sekaligus juga diangkat menjadi anggota pasukan khusus pengawal raja. Jaka Tingkir menonjol kecerdasan dan keprigelannya dan disukai oleh teman-temannya. Ia juga dipercaya dan diandalkan untuk mengawal raja, permaisuri atau anak-anak raja ketika bepergian keluar istana. Dan sebagai anggota penjaga bagian dalam istana, ia bebas berkeliling memeriksa setiap pelosok bagian istana. Hanya bagian dalam kamar raja dan kaputren saja yang tidak boleh dimasukinya.

Tetapi kedekatan Jaka Tingkir dengan keluarga raja menumbuhkan percintaan Jaka Tingkir dengan putri bungsu raja, sesuatu yang sangat terlarang. Tetapi rahasia itu akhirnya diketahui juga oleh sang raja. Hingga suatu saat Sultan Trenggana sengaja menangkap basah mereka saat sedang berduaan di taman kaputren pada malam hari. Tetapi karena saat itu Sultan Trenggana sengaja menyamarkan identitasnya, berpakaian biasa saja dan memakai penutup wajah, maka terjadilah perkelahian antara Jaka Tingkir dan sang Sultan karena Jaka Tingkir ingin menangkap orang itu yang disangkanya sebagai seorang pencuri yang masuk ke dalam istana. Dan karena dalam perkelahian itu dirasakannya lawannya itu berkemampuan tinggi, Jaka Tingkir mengetrapkan ilmunya aji Lembu Sekilan untuk melindungi dirinya. Ketahanan tubuhnya dan lapisan energi lembu sekilan itu membuat pukulan dan tendangan lawannya olehnya tidak lagi terasakan sakit. Tetapi sesudah lawannya itu menyadari bahwa Jaka Tingkir mengetrapkan suatu ilmu yang membuat tubuhnya dilapisi selapis energi padat yang membuat pukulan dan tendangannya seolah-olah tidak terasakan sakit oleh Jaka Tingkir, kemudian lawannya itu juga mempamerkan ilmunya aji Tameng Waja yang membuat Jaka Tingkir merasa pukulan dan tendangannya tak banyak berarti terhadap lawannya, rasanya seperti memukuli orang yang memakai baju besi. Akhirnya dengan maksud menyudahi pertarungan Jaka Tingkir mengerahkan kekuatannya yang tertinggi, ditrapkannya ajinya Rog-Rog Asem. Dengan memusatkan kekuatan kebatinannya dipusatkannya kekuatannya di sisi telapak tangannya. Dihantamkannya ajiannya itu telak mengenai dada lawannya yang sengaja tidak menghindar karena ingin tahu batas kekuatan Jaka Tingkir. Lawannya yang juga mengetahui bahwa Jaka Tingkir sudah memusatkan kekuatannya yang tertinggi juga sudah memusatkan kekuatan tertingginya dalam ajiannya Tameng Waja itu. Tetapi diluar dugaannya akibat dari hantaman ilmu Jaka Tingkir itu ia tersentak terdorong jauh ke belakang. Sakit sekali dadanya seperti dihantam gunung runtuh, sakit sekali rasanya sampai terasa sesak sulit bernafas. Matanya gelap berkunang-kunang sampai terhuyung-huyung hilang keseimbangan hampir jatuh. Jaka Tingkir sendiri tersentak juga ke belakang. Terasa sesak dan sakit dadanya dan sempat berkunang-kunang juga matanya. Akibat dari benturan adu kekuatan itu lawan Jaka Tingkir merasakan sakit sekali dadanya. Semua otot urat dan sendi-sendi tubuhnya sakit sekali seperti lepas satu per satu dan matanya masih saja berkunang-kunang. Sama sekali tidak diduganya bahwa Jaka Tingkir mempunyai ilmu setinggi itu. Tetapi lawannya itu berusaha untuk segera menguasai kembali kesadarannya yang sempat hilang. Akhirnya lawannya itu juga mengetrapkan ilmu andalannya aji Braja Geni yang menjadikan seluruh tubuhnya, tangan dan kakinya panas membakar. Kali ini lawannya itu berubah seolah-olah menjadi manusia api yang menyala berkobar-kobar dan selama berkelahi dengannya Jaka Tingkir merasa seperti dirinya masuk ke dalam kobaran api yang panas. Pukulan dan tendangan lawannya dirasakan sakit dan panas oleh Jaka Tingkir. Pernafasannya juga terganggu karena paru-parunya terasa seperti menghisap udara panas.

Dan ada pukulan lawannya yang hampir saja mengenai wajahnya, walaupun berhasil dihindarinya, tetapi wajah Jaka Tingkir tetap terasa panas seperti disembur api. Walaupun kekuatan tertingginya telah ditrapkan dalam ilmu pertahanannya Lembu Sekilan, ternyata kesaktian lawannya itu masih lebih tinggi dari dirinya dan mampu menembus pertahanan ilmu Lembu Sekilannya. Sang Sultan sendiri merasakan serangan-serangan Jaka Tingkir yang masih dilambari aji Rog-Rog Asem sangat menyakiti tubuhnya. Kekuatan ilmu Jaka Tingkir ternyata mampu menembus kekebalan ilmu Tameng Wajanya. Tetapi ia juga merasa bahwa kesaktiannya masih lebih tinggi daripada Jaka Tingkir.

MENELUSURI JEJAK JAKA TINGKIR

Jaka Tingkir Jaka Tingkir adalah putra dari Ki Kebo Kenanga (Ki Ageng Pengging), anak dari Pangeran Handayaningrat (Ki Ageng Pengging Sepuh), seorang...

MAKSIAT BERBUNGKUS SYARIAT

Selamat datang di negara +62. Negara yg tadinya beradab, berbudaya dan beragama..Kini tinggal dungunya saja, semenjak kadal gurun turun gunung, menjajah akal sehat rakyatnya. Membawa dalil-dalil, mengatasnamakan kembali kepada Al-quran dan Sunnah.. Kadal gurun sukses membodohi umat.. Saya berfikir, bahwa praktek kawin kontrak adalah maksiat yg berbungkus syariat. Akal - akalan kaum kadal gurun, sebagai turis pendatang yg menjajah bangsa indonesia melalui budaya tak beradab bangsa mereka.

Budaya jahiliyah yg gemar merendahkan martabat wanita. Budaya ngacengan yg tidak terlampiaskan di negaranya sana, karena besarnya mahar/mahalnya maskawin di negaranya. Akhirnya mereka berbondong-bondong datang ke indonesia hanya untuk melampiaskan syahwat, karena di sini murah meriah.. Cukup bawakan saja agama islam, bawakan ayat-ayat,bawakan surga beserta dalil-dalilnya, maka wanita-wanita bodoh alias ukhti-ukhti siap menjadi bidadari surga dunia alias budak seknya. Dulu di tangan Rosululloh SAW, hukum islam digunakan untuk menyelesaikan masalah-masalah kehidupan sosial.. Sekarang di tangan kadal gurun, hukum islam digunakan untuk membebani kehidupan sosial. Merusak budaya,tatanan, adab dan moral bangsa indonesia.

Kadal gurun selalu mengatakan "Berislamlah secara kaffah" yg di maknai mereka dengan kembali kepada Al-quran dan Sunnah. Kalau ada kawin kontrak walau hanya berumur tiga hari, menurut mereka tidak perlu dipertanyakan, karena itu halal tidak haram.. Sudah memenuhi syariat pernikahan yaitu: Ada kedua mempelai, ada penghulu,ada saksi dan ada maskawinnya.. Tapi apakah perkawinan atau pernikahan hanya sebatas sampai disitu saja..? Hanya sampai terpenuhi syariatnya dan puas melampiaskan syahwatnya..

Katanya kita harus berislam secara kaffah/menyeluruh, lalu dimana kafahnya..?

Kaffah jika hanya sampai sebatas memenuhi hukum-hukum syariatnya saja, sekedar gugur kewajiban, menurut saya belum bisa dikatakan berislam dengan kaffah..

KAWIN KONTRAK (MAKSIAT BERBUNGKUS SYARIAT)

MAKSIAT BERBUNGKUS SYARIAT Selamat datang di negara +62. Negara yg tadinya beradab, berbudaya dan beragama..Kini tinggal dungunya saja, semenjak...

KHILAFAH DAN GERAKAN MEMBENCI INDONESIA

Ancaman kehancuran Indonesia di depan mata. Indikatornya adalah gerakan radikal. Mereka menguasai panggung politik, ekonomi, hukum, ASN/TNI/Polri, dan lembaga negara serta BUMN. Secara sistematis gerakan khilafah bergerak merongrong Indonesia. Mereka menggerus kebanggaan terhadap NKRI – diganti dengan kebanggaan terhadap budaya Arab.

Menggunakan Agama untuk Kebencian Kini, pakaian hitam-hitam ala ninja para wanita jadi simbol syar’i. Celakanya busana itu jadi alat untuk menakut-nakuti. Bahwa yang tidak berpakaian seperti mereka dianggap agamanya belum kaffah. Tidak masuk surga, paham takfiri tulen. Mereka membuat jarak dan dikotomi. Surga dan neraka ditentukan oleh baju. Identitas jidat gosong, jenggot panjang, dianggap sebagai kebenaran mutlak. Jaminan masuk surga. Surga pun ditawarkan dalam kehidupan negara. Ada agenda tersembunyi yang rapi tengah diloloskan di DPR. Sementara publik dikecoh dengan KPK dan Papua. Saat ini revisi KUHP sedang digiring untuk mengatur perilaku seksual di ranah privat. Pasal karet tentang zina akan digunakan oleh ormas-ormas radikal, khilafah, Wahabi, Ikhwanul Muslimin, untuk melakukan razia ke hotel, ke guest house, ke rumah kost, dan rumah pribadi. Dengan pasal di KUHP semua orang dicurigai kehidupan seksual pribadinya.

Ketentuan ini berlaku kepada semua orang – Islam, non-Islam, WNI dan orang asing. Sejatinya, tujuan mereka untuk mengganggu pertumbuhan ekonomi Indonesia. Yang dipukul sektor unggulan: pariwisata. Ditambah gerakan wisata halal, salah kaprah. Gerakan HTI yang Tidak Berhenti Hal lain yang lebih membahayakan. HTI dan khilafah selalu mengubah dan menggunakan dalil agama. Ini cara untuk menekan kaum nasionalis, polisi, penegak hukum dan Presiden Jokowi. Contoh: bendera HTI kini disebut bendera tauhid. Padahal dalam Islam tidak ada bendera terkait tauhid. Ini cara khilafah mengelabui dan mengancam penegakan hukum. Dengan berlindung pada dan mengatasnamakan agama, maka mereka bebas bergerak. Hukum Indonesia tidak bisa menghukum mereka. Kini gerakan itu terus tumbuh. Panen raya radikalisme yang ditanam mulai 30 tahun lalu. Kini, radikalisme menetas di sekolah, kampus, lembaga negara . Di KPK pun ada istilah Taliban. Untuk mengelabui kaum nasionalis mereka menggunakan idiom: syariah dan syar’i dan atas nama agama. Lagi-lagi aparat dan penegak hukum tidak bisa membendung mereka.

Menghancurkan Kebanggaan terhadap Indonesia Mereka memusuhi budaya Indonesia. Sebaliknya, mereka melakukan Arabisasi. Arab dikesankan lambang keunggulan. Bahkan kencing unta pun mereka sembah. Pohon palem diganti dengan pohon kurma. Pengharaman dan pembencian terhadap busana nasional digerakkan masif. Aksesoris udeng, blangkon, kopiah, diganti dengan ubel-ubel Arabia. Topi putih kaum Wahabi Padri dari Sumatera Barat jadi trend. Tradisi dan kesenian tradisional disebut syirik. Padahal kebudayaan adalah menjadi perekat sosial di masyarakat. Pesta adat seperti selamatan, Nyadran di Jawa, bersih desa, ruwatan, melarung, disebut syirik. Suasana batin saat ini persis sama dengan kedatangan Wahabi pertama kali di Indonesia – di Sumbar. Kaum Padri menyalahkan keislaman kaum Adat. Lebih lanjut mereka membenci karya anak bangsa. Esemka misalnya. Esemka menjadi bahan olok-olok kaum bebal, para eks Kampret yang berubah menjadi Kadal Gurun. Juga provokator bernama Tungku Dengkul Zul. Mental pembenci NKRI. KPAI berisi orang bermasalah. KPAI ingin dianggap sebagai bagian dari gerakan untuk merusak olahraga bulutangkis – sebagai satu-satunya alat untuk menunjukkan kebanggaan Indonesia. Karena bulutangkis setiap 4 tahun sekali menyumbang pengibaran Merah Putih di Olimpiade.

Maka bulutangkis menjadi target. KPAI berperan di sana. Pengikut khilafah pada Agustus 2019 secara terang-terangan tidak mau memasang bendera. Mereka benar-benar membenci NKRI, yang ditanamkan sejak PAUD.

KHILAFAH DAN GERAKAN MEMBENCI INDONESIA

KHILAFAH DAN GERAKAN MEMBENCI INDONESIA Ancaman kehancuran Indonesia di depan mata. Indikatornya adalah gerakan radikal. Mereka menguasai panggung...

Kisah Aji Saka dan Asal Muasal Aksara Jawa

Dahulu kala, ada sebuah kerajaan bernama Medang Kamulan yang diperintah oleh raja bernama Prabu Dewata Cengkar yang buas dan suka makan manusia. Setiap hari sang raja memakan seorang manusia yang dibawa oleh Patih Jugul Muda. Sebagian kecil dari rakyat yang resah dan ketakutan mengungsi secara diam-diam ke daerah lain. Di dusun Medang Kawit ada seorang pemuda bernama Aji Saka yang sakti, rajin dan baik hati. Suatu hari, Aji Saka berhasil menolong seorang bapak tua yang sedang dipukuli oleh dua orang penyamun. Bapak tua yang akhirnya diangkat ayah oleh Aji Saka itu ternyata pengungsi dari Medang Kamulan. Mendengar cerita tentang kebuasan Prabu Dewata Cengkar, Aji Saka berniat menolong rakyat Medang Kamulan. Dengan mengenakan serban di kepala Aji Saka berangkat ke Medang Kamulan.

Perjalanan menuju Medang Kamulan tidaklah mulus, Aji Saka sempat bertempur selama tujuh hari tujuh malam dengan setan penunggu hutan, karena Aji Saka menolak dijadikan budak oleh setan penunggu selama sepuluh tahun sebelum diperbolehkan melewati hutan itu. Tapi berkat kesaktiannya, Aji Saka berhasil mengelak dari semburan api si setan. Sesaat setelah Aji Saka berdoa, seberkas sinar kuning menyorot dari langit menghantam setan penghuni hutan sekaligus melenyapkannya. Aji Saka tiba di Medang Kamulan yang sepi. Di istana, Prabu Dewata Cengkar sedang murka karena Patih Jugul Muda tidak membawa korban untuk sang Prabu. Dengan berani, Aji Saka menghadap Prabu Dewata Cengkar dan menyerahkan diri untuk disantap oleh sang Prabu dengan imbalan tanah seluas serban yang digunakannya. Saat mereka sedang mengukur tanah sesuai permintaan Aji Saka, serban terus memanjang sehingga luasnya melebihi luas kerajaan Prabu Dewata Cengkar. Prabu marah setelah mengetahui niat Aji Saka sesungguhnya adalah untuk mengakhiri kelalimannya.

Ketika Prabu Dewata Cengkar sedang marah, serban Aji Saka melilit kuat di tubuh sang Prabu. Tubuh Prabu Dewata Cengkar dilempar Aji Saka dan jatuh ke laut selatan kemudian hilang ditelan ombak. Aji Saka kemudian dinobatkan menjadi raja Medang Kamulan. Ia memboyong ayahnya ke istana. Berkat pemerintahan yang adil dan bijaksana, Aji Saka menghantarkan Kerajaan Medang Kamulan ke jaman keemasan, jaman dimana rakyat hidup tenang, damai, makmur dan sejahtera. Terciptanya Aksara Jawa Huruf (aksara) Jawa terdiri dari duapuluh yaitu ; ha-na-ca-ra-ka-da-ta-sa-wa-la-pa-dha-ja-ya-nya-ma-ga-ba-tha-nga (dalam ucapan/sebutan: ho-no-ro-ko-do-to-so-wo-lo-po-dho-jo-yo-nyo-mo-go-bo-tho-ngo), yang didalamnya ternyata mengandung arti menceritakan sebuah legenda, yaitu tentang seorang pahlawan dalam mitologi yang datang dari Makkah sedang berkelana ke berbagai negara, yang kemudian diketahui bernama Ajisaka.

Ajisaka datang di Srilangka pantai India Selatan kemudian di Sokadana (mungkin yang dimaksud adalah Sumatera) dan akhirnya tiba suatu tempat di Pulau Jawa yang waktu itu masih dihuni oleh raksasa-raksasa. Pertamakali, Ajisaka menemukan sejenis gandum yang dinamakan “jawawut” sebagai makanan pokok penduduk di tempat itu, yang kemudian ia memberi nama pulau itu menjadi “Nusa Jawa”. Tentang Aji Saka sendiri, terdapat berbagai literatur yang mengkisahkan sejarah Ajisaka dalam versi yang berbeda. Menurut Dr. Purwadi, M.Hum dan Hari Jumanto, S.S dalam buku Asal Mula Tanah Jawa (Gelombang Ilmu: Sleman-Yogyakarta: 2006), yang disusun berdasarkan Kitab-kitab Jawa Juno dari Serat Pustaka Raja Purwa karya Raden Ngabehi Ranggawarsita, juga diambil dari kisah-kisah Babad Tanah Jawi. Dr. Purwadi,M.Hum dan Hari Jumanto, S.S menyebutkan, Ajisaka adalah orang yang pertama menginjakkan kaki di tanah Jawa dengan nama Prabu Isaka atau Prabu Ajisaka.

Prabu Ajisaka diperintahkan untuk berangkat melakukan tapa brata (meditasi) ke sebuah pulau yang sangat panjang. Kata “panjang” dalam bahasa Jawa artinya “dawa”, yang oleh Sang Hyang Guru disebut “jawa” atau “pulau jawa”. Di dalam perjalannya ke Pulau dawa (Pulau Jawa) yang cukup panjang dari Aceh sampai Bali masih bersatu. Prabu Ajisaka untuk pertama menginjakkan kaki dan bermukim di Gunung Hyang atau sekarang bernama Gunung Kendeng di daerah antara Probolinggo dan Besuki (Daerah Jawa Timur) dengan nama Empu Sangkala. Aji Saka kemudian menemukan dua Raksasa yang terbujur kaku (mati). Ketika Ajisaka melihat tangan mereka masing-masing menggenggam “daun lontar yang berisi tulisan”, di tangan raksasa yang satu bertuliskan huruf “purwa” (kuno) dan satunya lagi huruf Thai. Setelah dua tulisan tersebut disatukannya, Ajisaka menciptakan Abjad (Aksara) Jawa yang terdiri dari duapuluh huruf, sebagaimana telah disebutkan di awal. Tidak sekedar menciptakan aksara, akan tetapi Ajisaka juga memberikan arti dalam setiap lajur aksara Jawa tersebut, yaitu: Ha-na-ca-ra-ka (ho-no-co-ro-ko) = ada dua utusan (dua raksasa), Da-ta-sa-wa-la (do-to-so-wo-lo) = saling bertengkar/berkelahi, Pa-dha-ja-ya-nya (po-dho-jo-yo-nyo) = sama-sama kuat dan sakti, Ma-ga-ba-tha-nga (mo-go-bo-tho-ngo) = akhirnya mereka “sampyuh” (mati bersama). Dalam versi yang berbeda, di dalam buku “Nawang Sari” (Fajar Pustaka Baru:Yogyakarta:2002) DR. Damardjati Supadjar mengatakan mengatakan terjadi salah kaprah pemahaman kandungan makna dari honocoroko seperti tersebut diatas. Damardjati Supadjar mengutip ungkapan Ki Sarodjo “bagi perasaan saya rangkaian huruf di dalam carakan jawa itu bukannya menambatkan suatu kisah, melainkan suatu ungkapan filosofis yang berlaku universal dan sangat dalam artinya dan membawa kita tunduk dan taqwa kepada Allah”.