KAWULO ALIT: BUDAYA | Your Short Blog Description Here

Home » Penelusuran BUDAYA

PENYIMPANGAN POLA PENAMAAN BILANGAN DAN PETUAH USIA JAWA.

Mencermati urutan bilangan, terutama dalam bahasa Jawa, akan menimbulkan pertanyaan tentang nama bilangan yang menyimpang (berbeda) dari pola yang ada. Penyimpangan tersebut terjadi pada beberapa angka sampai angka 60. Ya, sampai angka 60, tidak jauh-jauh dari capaian usia manusia Jawa. Sepertinya penyimpangan tersebut memang ditujukan untuk mengingatkan usia manusia. Coba kita lihat.

Pertama angka 11-19 tidak disebut sepuluh siji, sepuluh loro, …, sepuluh songo; melainkan sewelas, rolas,…, songolas. Disini sepuluhan diganti welasan. Artinya pada usia 11-19 adalah saat-saat berseminya rasa welas asih (belas kasih) terutama kepada lawan jenis. Masa akil balik. Masa remaja. Dalam banyak bahasa bilangan 11-19 memang diberi nama dengan pola yang berbeda. Dalam bahasa Indonesia disebut dengan belasan. Dalam bahasa Inggris disebut dengan teen, sehingga remaja pada usia tersebut disebut teenagers.

Selanjutnya bilangan 21-29 dalam bahasa Jawa juga dinamakan berbeda dengan pola umum yang ada. Dalam bahasa lain biasanya sesuai pola. Misal dalam bahasa Indonesia diucapkan dua puluh satu, dua puluh dua,…, dua puluh sembilan. Dalam bahasa jawa tidak diberi nama rongpuluh siji, rongpuluh loro, dst; melainkan selikur, rolikur, …, songo likur. Di sini terdapat satuan LIKUR yang tidak lain merupakan kependekan dari LIngguh KURsi, artinya duduk di kursi. Pada usia 21-29 itulah pada umumnya manusia mendapatkan “tempat duduknya”, pekerjaannya, profesi yang akan ditekuni dalam kehidupannya; apakah sebagai pegawai, pedagang, seniman, penulis, dan lain sebagainya.

Namun demikian ada penyimpangan di atas penyimpangan tadi. Bilangan 25 tidak disebut sebagai limang likur, melainkan selawe. SELAWE singkatan dari SEneng-senenge LAnang lan WEdok. Puncak asmaranya laki-laki dan perempuan, yang ditandai oleh pernikahan. Maka pada usia tersebutlah pada umumnya orang menikah(dadi manten) Mungkin tidak tepat pada usia 25, tapi diantara 21-29 lah yang pas. Pada saat kedudukan sudah diperoleh, pada saat itulah seseorang siap untuk menikah.

Bilangan selanjutnya sesuai dengan pola: telung puluh, telung puluh siji, telung puluh loro, dst. Tapi ada penyimpangan lagi nanti pada bilangan 50. Setelah sepuluh, rongpuluh, telung puluh, patang puluh, mestinya limang puluh. Tapi 50 nama -nya menjadi seket. Pasti ada sesuatu di sini. SEKET dapat dipanjangkan menjadi SEneng KEthonan, suka memakai kethu/tutup kepala/topi/kopiah. Tanda Usia semakin lanjut, tutup kepala bisa utk nutup botak, atau rambut yang memutih. Di sisi lain bisa juga Kopiah atau tutup kepala melambangkan orang yang beribadah. Pada usia 50 mestinya seseorang lebih memperhatikan ibadahnya. Setelah sejak umur likuran bekerja keras mencari kekayaan untuk kehidupan dunia, sekitar 25 tahun kemudian, yaitu pada usia 50 perbanyaklah ibadah, untuk bekal memasuki kehidupan akhirat.

ARTI DARI BILANGAN SEWELAS, SELAWE, SEKET, SEWIDAK

PENYIMPANGAN POLA PENAMAAN BILANGAN DAN PETUAH USIA JAWA. Mencermati urutan bilangan, terutama dalam bahasa Jawa, akan menimbulkan pertanyaan tentang...

SANSEKERTA BAHASA KITA BUKAN INDIA

Bahasa "Sansekerta" adalah bahasa bangsa Nusantara,Indonesia maju terdahulu,bukan bahasa dan berasal dari "lndia" saat ini... Salah kaprah dan propaganda "Kolonialis",telah menjadikan bangsa ini seolah hanya menjadi bangsa pengimport "Budaya" dan "Bahasa" bangsa lain Saat menjajah....negri ini dinamai "Hindia Belanda" ...hanya dengan satu huruf..."H" hilang...sempunalah... kata "india"...itu menjadi anggapan sumber budaya dan bahasa bangsa Nusantara..dan kita diam Perhatikan : Bahasa "Sansekerta" telah lama ada di Nusantara sejak ribuan tahun lalu di pergunakan leluhur kita,literasi kata "bahasa" (bhāṣa) itu sendiri berasal dari bahasa sanskerta berarti "logat bicara" ini asli bahasa kita Penelitian bahasa Sanskerta oleh bangsa Eropa dimulai oleh Heinrich Roth(1620–1668),Johann Ernst Hanxleden(1681–1731) Sir William Jones, berceramah kepada Asiatick Society of Bengal di Calcutta, 2 Februari 1786, berkata: “..Bahasa Sanskerta, bagaimanapun kekunaannya, memiliki struktur yang menakjubkan...lebih sempurna daripada bahasa Yunani,lebih luas daripada bahasa Latin lebih halus dan berbudaya daripada keduanya,namun memiliki keterkaitan yang lebih erat pada keduanya...baik dalam bentuk akar kata-kata kerja maupun bentuk tata bahasa...yang tak mungkin terjadi hanya secara kebetulan..sangat eratlah keterkaitan,sehingga tak ada seorang ahli bahasa yang bisa meneliti ketiganya...tanpa percaya bahwa mereka muncul dari sumber yang sama,yang kemungkinan sudah tidak ada.." .... muncul dari sumber yang sama,yang kemungkinan sudah tidak ada.."..kata kata terakhir... William Jones,Ini membuktikan sumber "Sansekerta"..itu bukan berada di tempat ia berceramah.."India".. Dalam bahasa Indonesia saat ini ada sekitar 800 kata-kata dari bahasa Sanskerta antara lain :(cintā):cinta,agama (āgama)antariksa (antarikṣa,(arcā)patung,bahaya (bhaya),bejana (bhājana),bidadari(vidyādharī)Buddha (buddha)seseorang yang telah sadar.... Kata-kata ini ada yang diserap langsung dari bahasa aslinya,yang terserap dari bahasa Jawa dipakai sebagai pembentukan kata-kata baru disebut "Neologisme"... ...ing bausastrané Jawa Kuna kurang dari 50% dari itu,bauwarnané, asalé saka basa Sangskreta... Catatan "Mainstream" saat ini tentang Sansekerta adalah terpublikasi nama "Panini" kemudian Devanagari,Bahasa Brahmin lebih tua lagi "Aramik"..itulah sumber sansekerta...benarkah..?

● Pāṇini,orang Pakistan pertama kali menulis tentang tata bahasa Sanskerta yang berjudul Aṣṭādhyāyī,buku tata bahasa Sanskerta karyanya ini memuat 3.959 hukum bahasa Sanskerta ditulis abad ke-5 SM

SANSEKERTA BAHASA KITA BUKAN INDIA

SANSEKERTA BAHASA KITA BUKAN INDIA Bahasa "Sansekerta" adalah bahasa bangsa Nusantara,Indonesia maju terdahulu,bukan bahasa dan berasal dari "lndia"...

°*SERAT JOYOBOYO*°

Mbesuk yen wis ono kreto tanpa jaran..
(Mobil) Tanah Jowo kalungan wesi..
(Rel Kereta Api) Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang.. (Pesawat) Kali ilang kedhunge.. (Tak Berair/ Hilangnya Sumber Air) Pasar ilang kumandange.. (Tawar Menawar) Iku tondone yen tekane jaman Joyoboyo wis cedhak.. Bumi soyo suwe soyo mengkeret.. Sekilan bumi dipajeki..

Jaran doyan mangan sambel.. Wong wadon nganggo pakeyan lanang.. Wong lanang koyo wong wadon.. Iku tandhane yen wong bakal nemoni wolak-waliking jaman.. Akeh janji ora ditetepi.. Akeh wong wani nglanggar sumpahe dhewe.. Menungso podho seneng nyalah.. Ora ngendahake aturaning Gusti.. Barang jahat diangkat-angkat.. Barang suci dibenci.. Akeh menungso mung ngutamakke duwit.. Lali kamanungsan.. Lali kabecikan..

Lali sanak lali kadang.. Kepingine mung urip mukti.. Ngumbar nafsu angkoro murko.. Nggedekake duroko.. Wong bener thenger-thenger.. Wong salah malah bungah.. Wong apik malah ditampik.. Wong jahat munggah pangkat.. Wong agung kasinggung.. Wong olo kapujo-pujo.. Wong wadon ilang kawirangane.. Wong lanang ilang kaprawirane.. Akeh wong ngedol elmu.. Akeh wong ngaku-aku.. Njobone putih njerone dadu.. Ngakune suci, nanging sucine palsu.. Akeh bujuk akeh lojo..

Akeh udan salah mongso.. Akeh prawan nglairake anak.. Akeh jabang bayi lahir nggoleki bapak'e.. Agomo akeh sing nantang.. Prikamanungsan soyo ilang.. Omah suci dibenci.. Omah olo soyo dipujo.. Anak mangan bapak.. Sedulur mangan sedulur.. Konco dadi mungsuh.. Guru podho disatru.. Tonggo podho curigo.. Kono-kene soyo angkoro murko.. Mbesuk yen ono peperangan.. Teko soko wetan, kulon, kidul lan lor.. Akeh wong becik soyo sengsoro.. Wong jahat soyo seneng.. Wektu iku akeh dandang diunekake kuntul.. Wong salah dianggep bener.. Pengkhianat nikmat.. Durjono soyo sempurno.. Wong jahat munggah pangkat.. Wong lugu kebelenggu.. Wong mulyo dikunjoro..

SERAT JOYOBOYO BENAR BENAR TERBUKTI

°*SERAT JOYOBOYO*° Mbesuk yen wis ono kreto tanpa jaran.. (Mobil) Tanah Jowo kalungan wesi.. (Rel Kereta Api) Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang.....

Daftar Negara Yang Melarang Pemakaian Cadar Ada cukup banyak negara yang secara resmi maupun setengah resmi atau sedang mempersiapkan aturan melarang pemakaian cadar (kain penutup muka apapun namanya: niqab, burqa, boushiya, paranja, chadaree, frumka, dlsb) di ruang publik karena berbagai alasan dan faktor. Faktor yang mendasar adalah karena ada sejumlah kasus terorisme dan radikalisme yang dilakukan oleh orang-orang bercadar. “Orang-orang bercadar” pelaku terorisme ini bukan hanya perempuan tetapi juga lelaki seperti kasus pengeboman sebuah masjid di Arab Saudi yang ternyata dilakukan oleh seorang lelaki yang menyamar menjadi perempuan dengan menutup mukanya dengan cadar supaya tidak mencurigakan. Jadi salah satu alasan mendasar pelarangan pemakaian cadar adalah karena masalah keamanan, selain masalah interaksi sosial, identifikasi diri, dlsb.

Negara-negara di Eropa yang cukup banyak melarang, antara lain Belanda, Denmark, Perancis, Austria, Belgia, Bulgaria, atau Latvia. Menariknya, negara-negara Barat yang sering dituduh oleh barisan jamaah penganut aliran “Monasisme” sebagai “gembong” negara kapir-liberal-sekuler seperti Amerika Serikat (juga Australia dan Inggris) tidak (atau mungkin belum) melakukan pelarangan cadar. Sri Lanka belakangan juga resmi melarang pemakaian cadar setelah terjadi serangkaian bom bunuh diri di sejumlah gereja dan hotel pada April 2019. PRC juga melarang penggunakaan cadar, khususnya di kawasan Xinjiang.

Di Afrika ada Gabon, Congo, dan Kamerun yang melarang cadar, setelah terjadi serangkaian aksi terorisme. Menariknya, bukan hanya negara-negara yang mayoritas berpenduduk non-Muslim saja yang melarang pemakaian cadar, di sejumlah negara mayoritas berpenduduk Muslim juga ada yang melarang. Misalnya Chad. Negara yang bahasa resminya menggunakan Arab dan Perancis ini secara resmi melarang cadar sejak peristiwa terorisme pada tahun 2015. Sejak 2010, Suriah juga melarang penggunaan cadar di kampus-kampus karena dianggap bertentangan dengan prinsip-prinsip sekuler-akademik yang berlaku di negara tersebut. Di Kerajaan Maroko atau “Maghrib” menurut orang Arab, sejak 2017, pemerintah resmi melarang memproduksi, memasarkan, dan menjual cadar. Pula, meskipun tidak ada larangan pemakaian hijab, institusi-institusi pemerintah tidak menganjurkan pemakaian hijab. Tetapi di institusi kemiliteran dan kepolisian, negara yang mayoritas berpenduduk Muslim-Sunni-Berber-Arab ini secara resmi melarang memakai hijab apalagi cadar.

Di Tunisia, sejak 1981 pemerintah melarang pemakaian hijab seraya menganjurkan perempuan untuk memakai pakaian tradisional mereka (tanpa hijab), dan sejak Juli 2019, pemerintah resmi melarang pemakaian cadar di institusi-institusi pemerintah, sekolah-sekolah, dan ruang publik lain. Kurang lebih sama dengan Tunisia, Tajikistan dan negara-negara mayoritas berpenduduk Muslim lain di Asia Tengah juga secara resmi mewajibkan perempuan memakai pakaian tradisional mereka (artinya tanpa hijab ketat apalagi cadar).

NEGARA YANG MELARANG PEMAKAIAN CADAR

Daftar Negara Yang Melarang Pemakaian Cadar Ada cukup banyak negara yang secara resmi maupun setengah resmi atau sedang mempersiapkan aturan melarang...

SEMAR DALAM FILSAFAT.

Dikalangan spiritual Jawa ,Tokoh wayang Semar ternyata dipandang bukan sebagai fakta historis, tetapi lebih bersifat mitologi dan symbolis tentang KeEsa-an, yaitu: Suatu lambang dari pengejawantahan expresi, persepsi dan pengertian tentang Illahi yang menunjukkan pada konsepsi spiritual. Pengertian ini tidak lain hanyalah suatu bukti yang kuat bahwa orang Jawa sejak jaman prasejarah adalah Relegius dan ber keTuhan-an yang Maha Esa.

Semar dalam bahasa Jawa (filosofi Jawa) disebut Badranaya Bebadra = Membangun sarana dari dasar Naya = Nayaka = Utusan mangrasul Artinya : Mengemban sifat membangun dan melaksanakan perintah Allah demi kesejahteraan manusia

Javanologi : Semar = Haseming samar-samar Harafiah : Sang Penuntun Makna Kehidupan Semar tidak lelaki dan bukan perempuan, tangan kanannya keatas dan tangankirinya kebelakang. Maknanya : "Sebagai pribadi tokoh semar hendak mengatakan simbul Sang Maha Tunggal". Sedang tangan kirinya bermakna "berserah total dan mutlak serta sekaligus simbol keilmuan yang netral namun simpatik".

Domisili semar adalah sebagai lurah karangdempel / (karang = gersang) dempel =keteguhan jiwa. Rambut semar "kuncung" (jarwadasa/pribahasa jawa kuno) maknanya hendak mengatakan : akuning sang kuncung = sebagai kepribadian pelayan. Semar sebagai pelayan mengejawantah melayani umat, tanpa pamrih, untuk melaksanakan ibadah amaliah sesuai dengan sabda Ilahi. Semar barjalan menghadap keatas maknanya : "dalam perjalanan anak manusiaperwujudannya ia memberikan teladan agar selalu memandang keatas (sang Khaliq ), yang maha pengasih serta penyayang umat".

Kain semar Parangkusumorojo: perwujudan Dewonggowantah (untuk menuntun manusia), agar memayuhayuning bawono : menegakan keadilan dan kebenaran di bumi.

Ciri sosok semar adalah Semar berkuncung seperti kanak kanak,namun juga berwajah sangat tua Semar tertawannya selalu diakhiri nada tangisan Semar berwajah mata menangis namun mulutnya tertawa Semar berprofil berdiri sekaligus jongkok Semar tak pernah menyuruh namun memberikan konsekwensi atas nasehatnya Kebudayaan Jawa telah melahirkan religi dalam wujud kepercayaan terhadap Tuhanyang Maha Esa, yaitu adanya wujud tokoh wayang Semar, jauh sebelum masuknyakebudayaan Hindu, Budha dan Islam di tanah Jawa. Dari tokoh Semar wayang ini akan dapat dikupas, dimengerti dan dihayati sampai dimana wujud religi yang telah dilahirkan oleh kebudayaan Jawa.

SEMAR DALAM FILSAFAT

SEMAR DALAM FILSAFAT. Dikalangan spiritual Jawa ,Tokoh wayang Semar ternyata dipandang bukan sebagai fakta historis, tetapi lebih bersifat mitologi...